這裏可能有人會懷疑：「佛經說，生西方極樂世界可得不退轉。那生華藏世界，萬一迷失了，怎麼辦？如果退轉了，就要墮落了。那生華藏不就等於沒有保障了嗎？」這一點，我必須加以說明。往生淨土，信、願、行三資糧
最為重要。所謂業不重，不生娑婆；願不切，難生淨土。基於此理，吾人求生淨土，願大為先。若人願力真切，則往生必能如願。以是大家在每天念佛時，固須發願迴向１，就是做每一件功德的時候，都要發願迴向華藏世界，跟求生西方極樂一樣，以極誠懇的心情，發深切的大願。願力如果項足成就，我們臨終將轉世時候，全依此願力而轉。如果行人的願力與彌陀如來相塵，則生西方極樂淨土；若其願力與毗盧如來相應，則往生華藏淨土無疑。還有什麼退轉可擔心呢？因為眾生是由業力的牽引，是被動的，是非去不可的，而菩薩的願力是自動自願，即使是去受苦，也是自願的。為了度眾生而受苦，菩薩是不會畏懼的。這種仗願往生還是自在的。
第十大因緣為「念正法得久住故」。佛法住在世間，眾生就有出苦的希望。所以華嚴經要我們每個佛教徒，發心紹隆佛種，住持正法，使正法常住世間，眾生就有得度的希望。為了要完成這個大功德，所以我們也要來發菩提心。我們畏使正法久住，必須弘揚佛法，這是很重要的。這個地方如果原來已經有佛法，我們要加強來弘揚它。這個地方如果一向沒有佛法，我們要趕快把它建立起來。
譬如說，在民國三十七年，我剛到臺的時候，臺灣 各地的寺廟裏，只有金剛經、早晚課誦本，很少有作研究佛法的經書。那麼，我就跟我一位姓張的老師商量，我們來流通佛經。於是就到上海三家佛學書局去，要了目錄來看，那些是可以流通的經書，那些是可供研究的論著，一批一批地請到臺灣來，成立覺世圖書文具行，流通法寶。從二十山年的十二月開始，到三十八年的四月底、五月初，上海無法再出書為止，這期間我們請了幾十萬元代價的經書到臺灣來流通。所以說，最初臺灣光復以後，能有佛經流通，是我和張老師到臺灣來以後，對臺灣佛教的一點小小的貢獻。這也就是使正法得久住的一種用心。所以佛陀規定，出家弟子要弘揚佛法，在家居士要護持正法，目的也就是要念正法得以久住，不要讓人間失去佛法。發菩提心的十種大因緣，簡單地介紹如上。
云何念佛重恩？謂我釋迦如來最初發心。為我等故，行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。
省庵大師告訴我們，要發菩提心必須要有特殊的因緣，他在這篇文章裡舉出了十大因緣，現在我們講的是第一個大因緣│「念佛重恩」。佛就是指我們的教主釋迦牟尼佛，佛對我們有很大很重的恩德，因為眾生輪迴在生死道中，苦不堪言，釋迦牟尼佛，本是很久以前就已經成了佛的古佛，他不要在常寂光中享受寂靜之樂，而在兩千五百多年前，再度的發慈悲之心，降生到我們這個世界中來，「示現成佛」。
釋迦牟尼佛從過去學佛開始到成佛，固然是為了救度眾生，他為了求取佛法，不知受了多少的章苦，這一次再到娑婆世界來示現成佛，也是非常的不容易，而佛的這些作為，他都是為了我們眾生啊！所以啊，他對我們的恩德很重。釋迦牟尼佛，最初發心學佛的時候，跟我們同樣的凡夫身，然後，他因為觀眾生苦而發菩提心，於是他開始修學佛法，行菩薩道，終於完成了大覺佛果。
待續
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