第二十四偈偈文：「出家要口謹默，不可多嘴饒舌。若然惹是招非，地獄少你不得。」
這條要則的重點，是祖師要我們「謹言慎行」。語言是人類聯絡感情的橋梁。一個人的學問、德行修養，可從他
的言語談吐中觀察出來。倘若講話沒有分寸，語詞粗鄙，令人不堪入耳，這正表示這個人沒有修養；若是言之有理，措辭文雅，則給人一種學養深厚的印象。佛教講對機，孔子也說：「可與言而不言，失人；不可與言而言，失言。」因此佛陀在說法時，若機感不成熟，寧可不說，免遭毀謗。這就是祖師要我們謹默的要義。
平常我們做人，自我修養，都要謹言慎行。孔子說：「君子不重則不威，學則不固。」我們學佛也是一樣。假如一切舉止威儀，輕浮、不莊重，不能依師言聖訓而修持，那所修所學，也必不能堅固、踏實了。
「不可多嘴饒舌」：喜歡講話，這是人的天性。雖然也有不喜歡講話的人，但那畢竟是少數。叢林裏有句警眾話說：「開口元氣散，舌動是非生。」所以多嘴饒舌，絕非好事。世間許多是非，都是源於那些好講閒話、搬弄是非的人，為了表現自己，換取人們的恭敬供養，而妄言妄語，挑撥離間。這種人所造的業因，在華嚴經上有明白的說明：「妄語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。」例如瘖瘂失音，口齒不清，甚至所有言論，不為人重視等，這都是前生講了他人是非，受過三惡道的重報後，再受輕報、餘報，乃至轉世來人間受報的情況。因此我們既知忘語導玫墮地獄、受重報諸苦，為了免除人際關係方面的不愉快，以及避免來日受惡報，就應該記取祖師的訓誨，謹言慎行，切莫任意多嘴妄言，製造惡因。
妄語之罪，除上所說外，尚有兩舌、惡口、綺語三種，也都能構成墮入地獄三途的惡因。因為兩舌者，對此說彼，對彼說此，挑撥離間，製造是非。此種行為，最易傷害朋友間的感情，擾亂社會和諧，它所招玫的現報、後報，皆極嚴重。參看《華嚴經》上這麼記載：「兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族弊惡。」我們能不謹慎嗎？
另外，惡口者，粗言惡語，任意罵人。尤其瞋心重者，容易犯此罪，現報、後報也都不輕。華嚴大經上說：「惡口之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。」瞋心罵人，果報如是。可不慎哉！？
至於綺語，那是心存矯飾的一種小人行為──阿諛諂媚，討好他人。貪鄙心重的人，易犯這種罪業。此罪的過失，足以危害社會人群，所以感得的果報也相當重。華嚴經裏這樣說：「綺語之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者言無人受，二者語不明了。」綺語是為討好他人，佔人便宜，報也很重！
以上口業的四種過失，人最易犯。犯了，招致苦果，多生受報，不容忽視！故祖師特加警策，所謂「地獄少你不得」，絕非虛語。
待續
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