這是一個輪迴轉世記載得很詳細的故事。這種輪迴輚世的事情，在現代世界上也常常有人發現，而且還著之於書來介紹給我們知道。這種事實不論是在印度或歐洲、大陸等地方，都有發生過，而這個陳屠夫的故事，我記得心
較清楚，所以提供給大家參考。為了這個理由，所以我們要念報眾生恩。要知道，我們的親眷無始以來，在六道當中輪轉的一定不少，所以我們佛教主張戒殺、放生，也就是因為有這一方面的道理。我們假如把眾生任意殺來吃，那就可能傷害到我們過去生的父母眷屬。誰願意殺害自己的父母、眷屬來充當口腹呢？何況佛說，他們都有一天會成佛的。我們不食眾生肉，提倡戒殺、放生，就是愛惜這個佛性，同時也不忍心殺害未來佛的緣故啊！
第六大因緣是「念生死苦故」。生的痛苦，我們忘記了。一個剛生下來的時候，懵然無知，所以什麼也不知道。死的痛苦，我們還沒有經驗，也無法說出其中滋味。但是我們看到人家死的時候，那種痛苦的情形是非常令人難受的。古人說，生的時候好像一隻烏龜，活生生地把牠的殼脫掉一樣。殺烏色據說是用一支木棍，從頭的地方把它的肉敲出來，這叫做生龜脫殼。那樣的痛苦是不難想像的。而死的時候，就像一雙活活的牛，把牠的皮剝下來一樣，那就叫做活牛剝皮。那樣的痛苦，也算得上是最悽慘的了。所以說，生死的苦，我們不讀佛經，還不知道，讀了佛經以後，我們明白了生死苦況，所以要在這一生當中，把生死了了，不再受生死苦，這是最重要的。所以祖師要我們念生死苦，發起菩提心來修行。
第七種大因緣是「尊重己靈故」。我們讀了佛經，知道我們每個人的靈性，都有成佛的可能，所以把它叫佛性，而且每個眾生都有佛性。這是我們教主釋迦牟尼佛的偉大覺悟所發現。我們真要感謝他！佛陀是一個人經過修行而成佛的。我們也是人，而且也有成佛的靈性，我們為什麼不學佛修行？為什麼還要在生死道，裏受這輪迴之苦呢？把我這種成佛的靈性埋沒掉，實在太可惜了！同時我們應該想到，佛跟我們一樣地有此佛性，而佛因能發心修行，所以他成佛了。我們雖有佛性，但不肯發心修行，寧願長期流浪在生死道中，太不知慚愧了！為了要尊重我們自己的靈性，尊重我們的佛性起見，所以我們也要發起菩提心來修行啊。
第八種大因緣是「懺悔業障故」。我們眾生之所以沈淪在六道中輪迴受苦，就是因為有無始以來的業障，使我們不知醒悟，所以長劫輪轉，永無了，期糊裏糊塗，造了很多的惡業。倘若是上等的惡業，就會墮地獄；中等的惡業，就要墮餓鬼；下等的惡業，就要墮畜生。因為有了業來障我們的菩提道心，所以也不知道發心修行，太可憐了！現在，我們很幸運地遇到佛教，讀了佛佛經，知道這個懺悔法門，我們應該趕緊依自誓法懺悔。懺就是畏向人說明我們所犯的罪，這叫發露。悔就是自己內心來改過，不要再做了。這就是懺悔業障，也是發菩提心的重要因緣之一。
第九大因緣是「求生淨土故」。因為在娑婆世界學佛，生命短暫。想要一生成佛，不容易；轉過一世，又恐怕會忘記繼續修行。所以佛給我們開了一個特別方便的法門，讓我們念佛求生極樂世界淨土中去修行，因為生到極樂世界，就可以得不退戟，一直到修行成功以後，再來度眾生，等於留學一樣。我們華嚴宗叫我們生到華藏世界。華藏世界也是淨土。生華藏世界的範圍比較寬，主要的目的是要去度眾生，要跟眾生結緣。所以佛經有說：「未成佛果，先結人緣。」又說：「自未得度，先度人者，是菩薩的發心。」所以我們華嚴宗是以完成菩薩的萬行為修行的重要科目，並不積極地求了脫生死，而是希望修菩薩道，所以鼓勵大家，要迴向往生華藏世界，廣度眾生！
待續
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