十、華嚴宗菩薩道修行之歷程

華嚴宗菩薩道修行之歷程

菩薩由凡夫到成佛，須歷經五十二個階位。先修以信，所以能入：從淺至深，階位漸升；得一切位，十身圓現，正覺圓成。

華嚴正宗，菩薩修行，由凡夫到佛果，須歷經五十二個位子，以次進昇，以底於成。茲將此一行布修行位次，分別列后：

一、十信位

十信云者：入佛之教法，先修以信，所以能入也。（「佛法大海，信為能入，智為能度」。）

1.信心　滅盡一切妄想，入中道純真之境。2.念心　真信明了，一切圓通，經多生死，亦不遺忘。3.精進心　以妙圓純真之精神，進趣真淨。4.慧心　心入純真，則真慧發起。5.定心　執持智明，心常寧靜。6.不退心　定光發明，則不懈退。7.護法心　心安進，保持一切佛法不失。8.回向心　覺明保持，則思利他。9.戒心　心光密回，則安住無為。10.願心　住戒自在，大願不失。

二、十住位

仁王般若經云：「入理般若名為住，住生功德名為地。」故十住亦名十地。謂既得信后，進而安住於佛地之位也。

1.發心住　以真方便，涉入十信之用，圓成一心之位。2.治地住　心之明，如琉璃瓶內，顯精金，以此妙心，屐治為地。3.修行住　若於前地明了，則隨緣攝化，而無留礙。4.生貴住　受佛氣氛，入如來種。5.方便具足住　自利利他，具足方便，相貌具足。6.正心住　於外貌具足，內之心相，亦與佛同。7.不退住　身心合成，日新月異，前進而不後退。8.童真住　佛之十身靈相，一時具足。9.法王子住　由初心至四住，名入聖胎，五至八住，名長養聖胎，迨至第九住，則相成而出胎。10.灌頂住　菩薩既為佛子，堪行佛事，則佛以智水，灌注其頂，示受職義。

三、十行位

菩薩修行，雖於十信、十住，滿足自利，然利他之行未滿，故不可不經此目。

1.歡喜行　為佛弟子之菩薩，以如來之妙德，隨順十方，而行化導，故感歡喜也。2.饒益行　以慈悲行，利益一切眾生也。3.無瞋恨行　菩薩以慈悲心，自覺覺他，心無瞋恚、違逆也。4.無盡行　隨眾生之機類，而現其身，三世十方，平等攝化，利他無盡也。5.離痴亂行　攝眾生之法門，雖種種不同，然一切合適，而無差誤也。6.善現行　以離痴亂故，能於一一異相中，各現同相，同類中亦現異相，同異圓融也。7.無著行　十方虛空，塵塵應化，悉令滿足，而無留礙。8.尊重行　亦名難得行，以前種種現前，皆般若觀照之功也。故於六波羅蜜中，獨尊重般若。9.善法行　圓融之德，能成十方諸佛之軌則也。10.真實行　以前圓融德相，一一皆清淨無漏，一真無為之自性。常恆具足也。

四、十回向位

菩薩大藏經說：「以少功德，引無量果。」叫做回向。住、行、向三十位，謂之賢位，住為下賢，行為中賢，向為上賢，過此即登聖位。回向之目標有三：(1)眾生(2)真理(3)佛果。茲將十回向之德目列后：

1.救護一切眾生，離眾生相回向　菩薩修行六度、四攝、四無量時，平等饒益一切眾生，究竟令得一切種智。2.不壞回向　菩薩於三世佛所，得不壞信，於諸菩薩，得不壞信，於諸佛法，得不壞信，於諸佛教，得不壞信，於諸菩薩法師，得不壞信。攝取一切清淨善根，行大惠施。3.等一切佛回向　菩薩隨順修學，三世諸佛回向之道，念佛圓滿，念法方便，念僧尊重。雖處居家，與妻子聚，未曾暫捨，菩提之心。如過去佛，修回向行。4.至一切處回向　菩薩修習諸善根時，願此善根功德，至一切處。譬如實際，無處不至。5.無盡功德藏回向　菩薩以懺除業障所起善根，禮敬諸佛所起善根，乃至請佛說法、隨喜功德所起善根，由無盡境行回向，成無盡善根功德，得十無盡藏之果。6.隨順堅固一切善根回向　菩薩以六十種施行善根，及以如是等阿僧祇物而為布施，為令佛法相續不斷，大悲普濟一切眾生，功德回向一切種智。7.隨順一切眾生回向　菩薩隨順修行一切善法願，令一切世界，花香供品資生物等，悉皆充滿，以為布施，為令眾生，住不可壞一切智故。8.真如相回向　此菩薩正法明了，志求大乘，勸修一切功德智慧，以智方便，而為回向。9.無著無縛解脫回向　此菩薩以無著無縛解脫心，修諸功德，出生一切甚微細智，回向功德，利益眾生，成就佛智。10.等法界無量回向　此菩薩以離垢繒而繫其頂，住法師位，廣行法施，利濟眾生，以諸善根，回向眾生，願諸眾生，成就菩薩說法願力。一切國土，悉具種種妙寶莊嚴。一切菩薩，安住法界，盡斷一切眾生疑網，住於無上一切智智。

五、十地位：

有三乘十地，四乘十地，大乘十地，真言十地等。名十地者，本業經云：地名為持，持百萬阿僧祇功德，亦名生成一切因果，故名為地。又為對治十障，證十真如，成殊勝行，說於十地。

1.歡喜地　論云：成就無上自利利他行，初證聖處，多生歡喜，故名歡喜地。此有二義：(1)、二利創成故。(2)、聖位新得故。遂初期心，故生歡喜。2.離垢地　遠離能起誤心犯戒煩惱垢等，使清淨戒具足，故名離垢地。此有三義：(1)、因離，謂能起誤犯煩惱。(2)、果行離，離犯戒惡業。(3)、對治離，謂成就清淨具足戒。3.發光地　謂成就勝定，大法總持，能發無邊妙光故。亦名明地，謂隨聞思修法，照法顯現，故名明地。4.燄慧地　不忘煩惱薪，智火能燒燃，故名燄地，燄即慧燄，故名燄慧地。有二義：(1)、根本智火，能燒前地聞持不忘、恃以成慢之煩惱故。(2)、就后得智，起勝用故。5.難勝地　得出世間智，方便善巧，能度難度，故名。謂得出世智，又能隨俗，巧達五明，真俗無違，能度偏滯，實為難勝！6.現前地　般若波羅蜜行，有間大智現前，故名現前地。謂妙達緣生理，引無分別智，名般若行。親如目睹，名曰現前。7.遠行地　善修無相行，功用究竟，能過世間、二乘，出世間道，故名遠行智。此有三義：(1)、善修無相，到無相邊，故名遠行。(2)、功用至極，故名遠行。(3)、望前超過，故名遠行。8.不動地　報行純熱，無相無間，故名不動地。此亦有三義：(1)、捨三界行生，受變易果，故云報行。任運而成，故云不動。(2)、得無生忍、無相妙慧，則有相不動。(3)、此二無間，煩惱不動。合唯一義，謂前地無相，已得無間，相及煩惱亦不能動，而為功用所動。無不動名，今由無功用故。令無相觀，謂任運無間，故三不能動。9.善慧地　得無礙力，說法就利他行故。名善慧地。得無礙慧，未稱為善，遍說遍益，方名為善。於中有三：初、得無礙力，即有口業成就，謂內具無礙之智，外以妙美言詞，名無礙力。二、說法成就者，即智成就。三、利他行者，即法師自在成就。10.法雲地　得大法身，具足自在，故名法雲。此有二義：(1)、得大法身，謂法雲體。具足自在：釋法雲義。謂能雲雨說法，自在用故。此約能說為名。(2)、得大法身，此明法義，是大法器故。具足自在，此釋雲義。能受如來，雲雨說故。
六、等覺位

等覺，亦名等正覺，即與正覺相等之謂。此位菩薩，覺悟之菩提內容，與佛相等，而實際德修上，比佛猶略遜一籌，稱為等覺。此位菩薩，修行金剛喻定，斷最後一品，生相無明竟，方圓證佛果，而稱正覺。故須進修十定、十通、十忍、僧祇、壽量、菩薩住處、佛不思議法、十身相海、隨好光明等行，以臻至極。

七、妙覺位

大乘菩薩，修行五十二階位菩薩道之最後一階，至此已告覺得圓滿，而成究竟之佛果。故妙覺亦即佛果之別名。在大經中，此位提示普賢行，為平等因。以如來出現為平等果。（此亦稱為圓融法門）。菩薩修行至此，則十身圓現，正覺圓成矣。

待續