剛才祗說到我們要在百劫千生當中，都去行佛道，都去度眾生，但是沒有實際的說出怎樣去報答父母恩德的方法，我想我們信佛出家人，假定說父母需要我們的奉養照顧時，我們不妨把接受信徒布施的一部份的資財，拿來
奉養父母，這個應該不算犯戒的，出家的子弟依法是可以奉養父母的。假如父母過世了以後呢？要能導其神靈求生淨土，就是要以佛法超度他們，在生前除了奉養他們的衣食之外，還應該要勸他們學佛、念佛，這是最重要的。因為唯有學佛、念佛，才能得到解脫，所以蓮池大師說：五鼎三牲這樣隆重的際禮，也不能報答父母的恩德，要父母親能離開塵勞垢染，子女的孝道方算成就。也就是說，父母親能脫離生死的塵勞垢染，你的孝道才算真正盡到了。
以前有一個出家人，在他要出家時，他的母親非常的反，但是他還是勉強的出了家，他的母親非常的想念他，常常難過的哭泣，結果沒有好久老母親就病倒了，而且不治死亡了。兒子出去參學，並不知道他母親已經死了，等到他學成回來，想到要去看他的母親時，但是他母親已經過世了，於是他非常的傷心，跑到母親的墳上去哭、去禱告，希望能有機會再看到他母親，在他苦苦禱告的時候，忽然聽到空中有人向他說：「你到阿育王去寺禮拜佛的舍利，拜完五千零四十八遍，你就可以看到你的母親了。」歐！他聽到了這些話以後，轉悲為喜，趕快的依這個方法去做，而且很誠心的去拜，才拜到四千一百拜的時候，就看見他的母親在空中，跟他說話了，他母親說：「好了！你的誠心已經感動佛菩薩，我已經得到佛光的濟拔可以超生了。」這是出家人為了報答母親恩德而得到的感應，這是值得我們參考的，我們依照佛去修行，的確可以使父母超生淨土的。以上所說，是念父母恩，為發菩提心的第二大因緣。
云何念師長恩？父母雖能生育我身，若無世間師長，則不知禮義；若無出世師長，則不解去。不知禮義，則同於異類；不解佛法，則何異俗人？
這段文是祖師提醒我們，要知道報答師長的恩德，因為師長能傳授我們知識、學問，出世的師長，更能度我們出家、使我們戒品沾身，成為釋子。更能長養我們的智慧，這是一種成就法身的功勞。生育我們是靠父母，這是生養血肉之身的功勞，而我們法身慧命滋長，就要靠出世師長了。世間的師長教我們禮義，教我們科技知識，禮就是做人的道理，義可以說包話了一切生活軌範。如果沒有世間師長，我們就不知道禮義，不能得到知識學問；假使沒有出世間的師長，我們就不知道佛法，不能覺悟我們的自性，也無法了解那使我們進苦得樂、轉凡成聖的大道理。如果不知禮義這個問題可大了，一個人不知道做人的道理，也不懂得謀生的技能，等於一個異類者，就好像牛馬一樣的蠢笨，沒有學問、沒有知識，蠢蠢然的和一個畜生差不多。人生還有什麼價值？還有不了解佛法的人，固然自己沒有辦法了脫生死，在社會又不能提供福國利民、淨化社會、安定人心的力量，那就一般俗人沒有兩樣了，那麼雖然出家，也就失去出家的意義了。
今我等粗知禮義，略解佛法，袈裟被體，戒品沾身，此之重恩，從師長得。
現在我們已經出了家，也得到了師長的栽培，世俗的禮義我們曉得了，佛法的真理，我們也略略的有了一點了解，而且受過了佛的大戒，披上了佛祖的袈裟法服，戒品沾身，可以成就定慧解脫。這種重恩，都是從師長那裏得來的呀。我們應當報答師長的深恩！
若求小果，僅能自利，今為大乘，普願利人，則世出世間二種師長，俱蒙利益。是為發菩提心第三因緣也。
我們很難得的出家了，我們應該發菩提心、修普賢行、求佛大道。假如發小乘心、希得聲聞小果，那麼你只能自利而已，那種作為，是大乘佛法所不取的；我們中國佛教，不重視那種修行，因為我們中國傳的是大乘佛法，我們都是大乘佛法的學人，我們把大乘佛法研究通了，發大乘心普利人天，因為大乘佛法的精神，是要自利利他的，假如能夠懂得大乘佛法，或能夠依照大乘佛法來修行，那麼世、出世間二種師長，俱能蒙受佛法利益。因為如果依大乘佛法來修行的話，世間師長的恩德，你固然可以報答；出世間師長的因德，你也報答了。這兩種師長，都可以得到佛法的利益了。這念師長恩，就是發菩提心的第三種因緣啊！
云何念施主恩？謂我等今者，日用所資，並非己有。二時粥飯，四季衣裳，疾病所需，身口所費，此皆出自他力，將為我用。
待續
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