第二十八偈偈文：「出家要斷妄心，妄心好事難成，若依妄心行事，必有禍患臨身。」
「斷妄心」，是我們出家學佛，修行心地工夫的根本要著。依據《大乘起信論》的說法，我們的一真法界心，原
有兩門分別，一是真如門，二是生滅門。其中，生滅門就是指妄心起作用─由於一念不覺，即真如不守自性，妄心浮動而起。由此而有眾生生死流轉，及真如熏妄心，逆流還滅的現象。在唯識學，八識規矩頌中說：「浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。」它把這真如自性心，叫做阿賴耶識，譯為藏識，是真心、妄心和合的一個識心。藏識的本體不動，而是由前七識對境生起的識心在作業。例如：眼根緣色塵而起眼識，耳根緣聲塵起耳識，鼻緣香氣起鼻識，舌緣味起舌識等等，六根為六塵境界所鼓動而攀緣不息，將平靜的藏識海，掀起了狂風巨浪。這風浪一經掀起之後，就一波波地向生死門頭去發展，形成所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死的生滅門。我們的生死就是從此而來。而修行就是逆此生死流，而還歸到真如門去，唯識學叫轉八識成四智。這轉識成智的功夫，就是把做為生死的無明妄心，先給撲滅了，然後妄識等就順序不起，這就是轉迷成覺的還滅門，仍舊回復到法界心體，所以祖師要我們斷妄心。
「妄心好事難成」：有了妄心，就有分別心去分別美醜、是非、人我……，所有困擾、煩惱、惡業，都是由分別心而起。既然有了困擾、煩惱，那麼好事必然不成，惡業接踵而興。
「若依妄心行事」：倘若仍然依照妄心去行事，那即使聽聞了佛法，也是我行我素，不能提高警覺，深自反省，任由貪、瞋、癡的妄心當家做主，如此發展下去，其結果如何，自是可想而知。
「必有禍患臨身」：現實人間裏，大家都聽任妄心用事，因此產生許多是非、煩惱。我們試想，往往只是說錯一句話，出錯一個主意，或思想略顯偏差，就會弄得身敗名裂。社會上有多少人，本有高尚的地位、美滿的家庭，但因妄心用事，被那些別有居心的野心分子所利用，以致家破人亡，而還不起正念，不知懺悔，真可憐！今天我們既然出了家，又學了佛法，那最好就是依法修行，發菩提心！上弘佛道，下化眾生！目前我們政府，依憲法規定，維護宗教發展，保障信仰自由，我們在祖先為我們留下的這一片美好河山裏，大家應該努力，發揚我們的佛教，淨化社會人心，使之了悟佛法真理，趣向正覺佛果，這才是我們應有的正念，應修的正業！
翻開歷史，往往不幸事件的發生，皆因當事人不能潔身自愛，唯圖虛妄名利，而招致家破人亡。可見妄心一動，後果即不堪設想。因此我們修行，更要徹底地摒除它，時刻作觀。所謂「不怕念起，只怕覺遲」。照顧念頭，正碓的，就任由它發展；迷妄的，就當下止息，如此即可提前轉識成智。否則正道不修，妄心用事，不但不能轉識成智，生死的禍患，就如影隨形而來。你看，多麼可怕！
待續
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