前面這段文，祖師的用心，是用來激發我們的慚愧心、向道心，並不是說，所有的出家人，都是白白的接受信徒的供養。在叢林大寺院裡吃飯，是在齋堂迥堂吃飯，齋堂的牆壁上有一幅對聯，用來警策出家人的，聯語是這樣
寫的：「一飯一粥當思來處不易，寸絲寸縷應念物力維艱。」這是過去的祖師，時時刻刻的在這一方面的教誨，要常常念到施主所供養的東西來處不易，不丁以隨便浪費掉。還有一幅對聯，是給我們能夠消化施主供養的方法，聯曰：「寸香斗金易化，三心未了滴水難消。」如果在一寸香長的時間裡，能用心的參禪悟道，那怕是一斗的黃金也消受得了：但是如果不能用心去參究現在、過去、未來這三種心，不能了悟，那麼即使是喝了信施所供養的一滴水，都難以消受得起。所以說，假定我們能來修福修慧，福慧二嚴具足了，我們就能夠報施主的恩德，眾生也能受到恩惠，假定我們經常的弘揚佛法，大家了以後都懂得因果的道理，那麼這個地方的風氣就會改變了，喜歡做壞事的人就會反省自己，做了壞事是難逃因果的報應的，如果有這種成就，就等於眾生得到了恩惠了。如果個地方沒有人弘法，大家沒有善惡因果的觀念，那麼小偷常常來光顧，強盜搶劫，銀行商店也保不住，如果把小孩子抓去綁票，那大人就要遭殃了。所以說，如果大家都能接受佛法真理，眾生就有福了。
如上所說，我們真的做到了這樣的功德，那麼「粒米寸絲，酬償有分」，就是說信徒布施我們的一粒米、一寸絲，那能得到他應得的福德智慧的果報；假如我們不能夠依法修行，那就惡報難逃了。經中有一句偈語說：「施主一粒米，大如須彌山，若不能了道，披毛帶角還。」就是說你隨便受人供養，而不認真修行的話，那來世就要做牛做馬去還給人家。上面所說的念施主恩，就是發菩提心第四種大因緣。
云何念眾生恩？謂我與眾生，從曠劫來，世世生生，互為父母，彼此有恩。
眾生的恩，意思比較難懂，一般人沒有這種觀念，佛經上很重視這個問題，因為佛教主張六道輪迴，我跟一切眾生無始以來，生生世世互相為父母眷屬，既然如此，那麼彼此都有恩情在，所以要互相照顧、彼此關懷。我們要報眾生的恩，也是發菩提心的條件之一。
今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效？
我們人因為轉世有隔陰之迷，就是投胎轉世之後，會把過去世的事情忘記了。神話小說書上說，我們是因為喝了孟母的迷魂湯，這迷魂湯一喝，就什麼都忘了。不過說忘記了也好，假如沒有忘記，那人與人之間的關係就混亂了。但是，忘記了是人為的因素所造成的，而六道眾生彼此的恩德確不能忘記。既有恩德，理當要報。
今之披毛帶角，安知非昔為其子乎？
今天那些披毛的畜生，帶角的牛羊，又怎麼知道，我不是牠以前的兒子呢？換句話說，那些牛羊豬馬，或許就是我前生的父母呀！
今之蝡動蜎飛，安知不曾為我父乎？
蝡動蜎飛，就是那些小蟲類。小蟲很可憐，也不大被人重視，人家看到了，隨便可以把牠弄死的。但是牠是一條生命，而且說不定牠前生，還曾做過我的父母親人哩，所以我們要護生，要戒殺、放生，就是怕傷害到過去生的父母親人啊！
每見幼離父母，長而容貌都忘；何況宿世親緣，今則張王難記。
我們常常看到，一個人幼小的時候，就離開了父母，到長大了以後，容貌都改變了；小時候的模樣都忘記了，這是很自然的事，何況隔了一世，過去世的親戚關係，現在姓張姓王，根本就都記不得了。
彼其號呼於地獄之下，宛轉於餓鬼之中，苦痛誰知，饑虛安訴？
待續
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